第八百六十四章 降临（1/4）

而就在另一个时空，江畋悄然离开不久；长安市井中就逐渐出现了，许多名为白剧的演艺群体；他们只要及其简陋的场地和布景，就能够以歌舞吟唱的方式，当众表现一段历史典故或是古人故事。

其中最多见的，则是南北朝和前隋时期，伴随着天下的时代变迁，而产生悲欢离合的才子佳人故事；比如什么《倩女离魂记》《破镜重圆》，又比如《梁祝》，甚至被召入东宫为内命妇表演一二。

并且由太子妃裴氏，进行点评和题注；又向着东都举荐之，在短时内一朝闻名内外。这也代表着某种信号，当朝二圣与东宫太子，在继续抑制广大世家门阀的态度上，达成了某种微妙的相对一致。

与此同时，太子李弘亦再度上书，请求在两京尝试性的建立女学，为宗室贵戚、勋臣官宦家的传授，历代《女戒》《女书》《女德》之类的贤德文章，同时兼带修习礼仪诸艺，以及修身持家之道。

当然了，重要的不是能够在其中学到什么，或又是以面向上层女子的方式，传授礼仪教化、道德文章的同时，乘机夹带了什么私货；而是朝廷通过女学馆由此掌握了，某种程度上的婚配认证权。

通过长时间的宣传和扩大女学的影响，最终目的是让女学成为一个，礼教人伦上的标杆和榜样；让普罗大众天然产生某种潜意思，经过女学的修习经历，在上层女性的婚嫁中，足以成为重要加成。

然后，自然而然的逐步排斥和消弭，自三国两晋南北朝延续下来，世家门阀的大量残余影响。就如“娶妻当娶五姓女，嫁人要嫁探花郎”的民间谚语；世家大族虽然饱受历代朝廷的打压和抑制。

但却没法阻止世族们，通过婚嫁来继续保持彼此之间的纽带，乃至是深入地方的盘根错节关系网和影响力；同时还能籍此吸收和拉拢，朝廷科举制度所选拔的中下层精英人才，继续维持自身影响。

这却是太宗、高宗朝多次下诏，禁止五姓七望互为世代婚姻，又严厉禁止其族人收受高额聘礼，形同卖卖婚的嫁女行为；却总是屡禁不绝。这些古老以降的士族门阀，总能籍此隔代死灰复燃之故。

——我是久违的分割线——

而在中古时空的西大陆，西兰王国的首都塞纳城外，新旧别墅和庄园遍布的薰衣草区内；身为王朝政府的首席行政官，人称“拜占庭人首相”的费尤斯，也在与新欢妇人的晨运中，被突然叫起来。

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