第31章 冷月的激动（1/4）

此山共有三十六座翠峰，八个大洞，七十二个小洞，林林总总一百零八个景点。

金梓鸣顺着沿途的标识，不疾不徐地在山间小道上漫步，用了近三天时间。

先后参观了上清宫、天师洞、老君阁、建德宫、天靖阁和全真观等著名景点。

从前他也曾去过一些道观，但还没有像现在这样，在一座道教名山中系统化地研究道藏精华。

每至一个道观，他都会仔细辨识那些题字，翻阅观中免费提供的典藏，尝试去领悟前人的智慧结晶。

最终，他认为道家的三个观点可能对自己的修行会有所启发。

第一是“守一”，这是道家对于宇宙万物的根本认识，与“道生一”相合。

守一即为守道，让人不能过于执着于琐碎的外事外物，而应守住整体。

自己的鲲之势，所展现的就是肉身、神魂和元气等的高度统一，在力量上体现的也是一种整体势能，如果拘泥于鲲在某个部位的用力技巧，便很可能跑偏。

第二是“虚静”，所谓“虚静坐忘”，对自己的打坐吐纳和深度入境应有帮助。

“见素抱朴”是对外物的漠视，而虚静则是对自我身心的漠视。

基本要求是“致虚极，守静笃”，“极”和“笃”都强调要坚持“守一”。

道家认为可以“老夫丧我”来实现，也就是通过“心斋”，而达到坐忘。

这与金梓鸣的体验是一致的，打坐和入静可以把自身变为一具“空壳”，待将这层“壳”都炼化掉，便能彻底化为虚无，他的上丹田不就是这样练出来的吗？

第三是“逍遥”，道家追求的是“逍遥无碍”，金梓鸣所追求的大自在实际与此同源，而他想要的“不羁”，应该是其中的一个阶段。

修道是一种内敛，但绝不是走向封闭，恰恰相反，内敛的结果是要走向开放，走向逍遥。

道家驱逐“小我”，乃是为了走向“独与天地精神而往来”的“大我”，表面上的封闭、退让，最终却指向心灵的开放和精神的自由。

在无碍的逍遥境中，人不再受时空的禁锢，而是“乘天地之正，而御六气之辩”，逍遥于宇宙万象之中。

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